馬克 · 扎克伯格(Mark Zuckerberg)在 " 讀書年 " 中推薦的第 7 本書是來自崔時英(Michael Suk-Young Chwe)的《理性的儀式》(Rational Ritual)。在這里,我們總結了 5 個關鍵的概念(以及一些背景簡介)。扎克伯格希望,這些概念將協助定義崔時英的話來說,這已經成為一種 " 常識 ",能極大地提升銷量和客流。
扎克伯格 " 讀書年 " 挑選的第 7 本書,即崔時英的《理性的儀式》,從博弈論的角度深入探討了君主制、制度變革、宗教和儀式演講。根據博弈論,某項活動的結果取決于參與活動各方做出的選擇。隨后,這本書還探討了 " 合作問題 ",人們如何解決這些問題,以及為何我們的決策幾乎完全基于社會群體的做法。
在《理性的儀式》一書中,崔時英并不僅僅對 " 超級碗 " 進行了分析。他還從博弈論的角度分析了儀式、典禮和媒體事件在社會中扮演的角色。在過去很多年中,這些儀式被用于形成 " 常識 ",幫助人們解決問題,例如需要遵守哪些規(guī)定,可以購買哪些產品。這本書對于了解羅伯斯庇爾和史蒂夫 · 喬布斯等人的行事方式很有幫助。
扎克伯格挑選《理性的儀式》一書是為了深入了解 " 常識 " 的概念。在 Facebook 發(fā)展至今天的過程中,這可能產生了一定的作用。扎克伯格表示,常識 " 是設計社交媒體時很重要的一個概念,因為我們需要在創(chuàng)造個性化體驗和開發(fā)通用體驗之間進行平衡。"
崔時英是加州大學洛杉磯分校政治學教授,主講博弈論。他同時也是《簡 · 奧斯汀,博弈學專家》一書的作者。
書中的 3 大重點:
假設你是一名藝術記者,獲得了參加某一畫廊開幕的邀請。兩天前,你聽說,由于畫廊中展示的作品存在虐待動物的內容,畫廊本身遭到了抗議,那么你是否仍要參加此次開幕活動?你的決定可能取決于是否會有其他記者前去那里。這就帶來了合作的問題:在這樣的情況下,如果有其他人參加,那么所有人的參加意愿都會提升。
那么,這一問題要如何解決?崔時英認為,每個人都必須知道其他所有人是否接受邀請,而其他每個人也必須知道另外所有人的情況。因此,邀請本身必須是一種常識,就像是群發(fā)電子郵件中的內容。如果常識告訴你,你不會是前往那里的唯一一名記者,那么你很可能就會前去。
常識是解決合作問題的關鍵。因此,權力的所有者,包括政客和宗教人士,會通過儀式來強化他們的權力。例如,皇家巡游就是一種古老的儀式。在這種儀式中,國王會逐個城市地視察自己的領土。
這一過程中,許多農民會聚集在巡游路線上,目睹國王的統治力。而更重要的一點是,這些農民將會看到其他人,并知道其他人也感受到了國王的權威。
在《理性的儀式》一書中,崔時英表示,熟人之間迅速發(fā)展、有形的弱關系更適于溝通。而密友之間逐漸形成的強關系更適于合作。弱關系網絡,或者說熟人網絡能夠更快地發(fā)展,給你帶來更多聯系人。
實際上,如果將熟人的熟人計算在內,那么你會發(fā)現已經擁有了龐大的人際網絡。弱關系網絡的廣度意味著溝通,例如對工作機會的介紹,將會比強關系網絡更快。許多知識將會更快、更廣地傳播。
崔時英解釋,即使你否認這一觀點,但如果有很多人購買某一商品,那么你購買的可能性也會大大增加。這適用于許多 " 社交 " 商品,例如啤酒、服裝和電影。對于這些商品,人們更傾向于流行品牌。因此,對這類商品的廣告實際上是常識形成的過程。廣告主不僅希望你看到廣告,還希望你知道,有許多其他人也看到了廣告。
電視廣告的數據顯示,相對于非社交商品,社交商品的廣告主通常需要支付更高的千次展示成本,同時能覆蓋更多的廣告受眾。因為他們的廣告通常需要在熱門電視節(jié)目(或是 " 超級碗 " 等大型活動)中播出。廣告主選擇這樣的節(jié)目和活動是由于,它們更有利于形成常識:所有人都知道,有很多人在觀看這些廣告。
18 世紀哲學家杰里米 · 邊沁(Jeremy Bentham)曾提出了 " 圓形監(jiān)獄 "(panopticon)的概念,這可能將會是權力的終極形態(tài)。
在圓形監(jiān)獄中,囚室圍繞著中央的看守 " 大廳 " 來排列,這將防止所有人的溝通、合作,以及常識的形成。在圓形監(jiān)獄中,可見性是中心化的,即看守可以從中央大廳看到所有囚徒的情況,但囚徒之間無法相互看到對方。
從理論上來說,圓形監(jiān)獄的設計不僅導致囚徒不再掌握任何權力,也能使成本降低。因為囚徒永遠不會知道,他們何時在被監(jiān)控。他們需要假設自己處在持續(xù)被監(jiān)控的狀態(tài)中。因此,他們將會自我監(jiān)督。
為了解決合作問題,我們需要常識:我們知道信息,并且知道他人也知道這些信息。這種常識的形成可以被認為是文化行為、儀式,以及 " 超級碗 " 等媒體事件的目的之一。