喬布斯為什么能夠取得持續(xù)的成功，很多人都會說，有遠見。

什么是遠見？我認為，就是能夠看得到未來，并且把未來作為創(chuàng)新的前提條件。也就是我一直說的，在打造產(chǎn)品方面，要一直“以終為始”。

在我看來，要做出一款具有未來感的產(chǎn)品。創(chuàng)業(yè)者必須要有的技能是：“未來”和“現(xiàn)在”都是同時存在于創(chuàng)業(yè)者的腦子里，不斷地在里面“開會”、碰撞、不斷的推演。這種時間維度的存在，在創(chuàng)業(yè)者那里是同時出現(xiàn)的。甚至于每推演一步，都可以看到未來呈現(xiàn)的結(jié)果。

雖然準確預(yù)測未來的細節(jié)并不可行，但整體來看，大趨勢是非常清晰的。這就好比，雖然我無法預(yù)測你每天的行蹤，但總體來看，你每個月下來，大體的趨勢和方向是可以預(yù)見的?？萍计髽I(yè)各自的發(fā)展方向都是引導(dǎo)到未來的力量，如果能夠?qū)Ω髯缘内厔葸M行準確預(yù)判，就會看到這些力量形成的合力的走向。

這就像軍事打仗一樣，最具有洞察力的將軍，會結(jié)合各自力量、以及每個人的特點等，完成沙盤推演，不僅可以發(fā)現(xiàn)未來的趨勢，而且可以把對未來的洞察作為戰(zhàn)爭的前提引入到現(xiàn)在。

比如，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個守城的將軍在陷入困境時會優(yōu)先考慮自己，進而棄城逃跑。那么，你就可以營造出他已經(jīng)陷入困境、無路可逃的情境里。

再比如，諸葛亮發(fā)現(xiàn)自己已無兵可用時，他認為司馬懿生性多疑，因此把對未來的結(jié)果作為現(xiàn)在的行動方針，賭的就是即便司馬懿知道是空城計，他也不會以身涉險。但如果諸葛亮守城，司馬懿強攻然后打入進來呢？那戰(zhàn)局肯定會改寫。

我再提一個偉大的發(fā)明：兵棋推演。

日本在1941年9月2日至9月13日，日軍在東京海軍軍事學(xué)院和陸軍軍事學(xué)院用兵棋推演分析了偷襲珍珠港的計劃。表明日軍發(fā)起偷襲后，港口區(qū)域內(nèi)美國艦隊和空軍將遭到毀滅性打擊，日軍情報機關(guān)也證實了這一結(jié)論的可信度。于是，偷襲計劃被確定下來，并得以順利實施。

把推演中的未來結(jié)果作為一種既成事實（或者當(dāng)下的決策要素），來指導(dǎo)下一步的行動，作用是巨大的。

我認為，每一次推演，都是在發(fā)現(xiàn)“未來”；當(dāng)我們采用了這些“未來”給我們的建議時，我們就更逼近于我們想要的“未來”。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了我們想要的未來時，我們也就會對當(dāng)下充滿信心。因為，未來我們還沒有見到的事，但我們知道那是確實的，是可信的。我們對此充滿信心。而這種信心，又是我們實現(xiàn)“未來”的確切證據(jù)。所以《圣經(jīng)》說，信信是所望之事的實底，是未見之事的確據(jù)。

創(chuàng)業(yè)和戰(zhàn)場一樣。不僅需要邏輯，更需要遠見。而遠見也是由邏輯構(gòu)成的。

創(chuàng)新就是“遠見+邏輯”。創(chuàng)新就是把“未來”放在“現(xiàn)在”，一起思考。

也就是說， 我們必須把對未來的愿景放在當(dāng)下，才能構(gòu)成現(xiàn)在。如果沒有把未來的愿景放在當(dāng)下同時考慮，我們就只是在重復(fù)過去——如果你對未來沒有任何期許，你的努力將不會到達任何地方。

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