作者： 花名 魯達(dá)

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E公益平臺(tái)創(chuàng)始人、涓涓互助創(chuàng)始人、著有《公益原理》

燒腦連載系列之二《社會(huì)企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)新》

首發(fā)于“良倉(cāng)加速器+良倉(cāng)孵化器”微信公眾號(hào)

技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新

投資的關(guān)注點(diǎn)，總是按照技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新三個(gè)次序循環(huán)前進(jìn)，每一輪技術(shù)創(chuàng)新后，會(huì)在接下來(lái)的一個(gè)技術(shù)應(yīng)用周期內(nèi)，依次引發(fā)商業(yè)創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域已經(jīng)處于商業(yè)創(chuàng)新到社會(huì)創(chuàng)新的階段，并最終進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)新為主的時(shí)代，直到下一次革命性的技術(shù)創(chuàng)新前。

有趣的是：國(guó)內(nèi)最敏銳的商人看到社會(huì)創(chuàng)新已經(jīng)成為投資熱點(diǎn)，這與公益人們看到的殊途同歸。比如：徐永光老師一直在不遺余力推動(dòng)社會(huì)企業(yè)投資，劉文奎老師的中國(guó)扶貧基金會(huì)旗下的扶貧貸款公司被稱為中國(guó)的“格萊珉銀行“，金錦萍老師則在不斷試圖通過立法的方式保護(hù)第三部門的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而我本人則在試圖打造一個(gè)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)治理工具——涓涓互助。

這些看起來(lái)眼花繚亂的概念與事業(yè)，是怎樣殊途同歸的呢？

對(duì)于很多初次接觸社會(huì)創(chuàng)新、社會(huì)企業(yè)的讀者來(lái)說，上面幾句話中的任何一句話，都可以在市場(chǎng)上找到幾十本解讀的專著，當(dāng)然，最超前的內(nèi)容還沒有來(lái)得及出版，還只在少數(shù)開拓者的小圈子里流轉(zhuǎn)。然而，要看透這些紛雜的概念，其實(shí)并不難。

如果套用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我們只需要用一句話就可以歸納解讀上述的所有現(xiàn)象：“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”。沒錯(cuò)，事實(shí)上，人類的生產(chǎn)力發(fā)展階段如果大而化之的話，截至目前也只發(fā)生了三次大的升級(jí)，分別是農(nóng)業(yè)時(shí)代（大規(guī)模種植的開始）、工業(yè)時(shí)代，以及發(fā)生在今天的信息時(shí)代。

那么我們看一下前兩次技術(shù)創(chuàng)新造就了怎樣的商業(yè)創(chuàng)新與社會(huì)創(chuàng)新？

在農(nóng)業(yè)時(shí)代，大規(guī)模種植的開始，導(dǎo)致了人類的性別分化、職業(yè)分化與公有制、奴隸制等，隨著農(nóng)業(yè)帝國(guó)的誕生，大農(nóng)業(yè)可以有效提升惡劣環(huán)境下農(nóng)業(yè)民族的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，降低農(nóng)業(yè)的弱質(zhì)性造成的種族基因傳承風(fēng)險(xiǎn)。我可以看到，在這個(gè)技術(shù)創(chuàng)新的時(shí)代，并沒有發(fā)生明顯的商業(yè)創(chuàng)新，而是發(fā)生了海量的權(quán)力模型變更，神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、族權(quán)等等。

而在工業(yè)時(shí)代，則催生了金融調(diào)控、二級(jí)市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、民主政治、私有制，這五個(gè)貫穿工業(yè)時(shí)代的特色產(chǎn)物。事實(shí)上，如果拋開勞動(dòng)力市場(chǎng)、消費(fèi)市場(chǎng)、二級(jí)市場(chǎng)這三個(gè)市場(chǎng)的細(xì)微變革，我們可以看到的是，在工業(yè)革命期間，技術(shù)創(chuàng)新依然幾乎直接導(dǎo)致了社會(huì)創(chuàng)新。所謂的商業(yè)模式創(chuàng)新，只是商人捕捉到的，在社會(huì)創(chuàng)新的進(jìn)程中，稍縱即逝的社會(huì)需求解決方式的流轉(zhuǎn)空間。這個(gè)時(shí)期最核心的社會(huì)要素是：商業(yè)模式已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施。

一個(gè)人一天勞動(dòng)2小時(shí)或20小時(shí)就可以提供養(yǎng)活自己的能量，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體需求、生產(chǎn)方式、資源分配方式根本性的變化，這就是技術(shù)創(chuàng)新到社會(huì)創(chuàng)新的根源。所以，其實(shí)我們可以得出的結(jié)論是：科技的發(fā)展，一定會(huì)引發(fā)社會(huì)需求、社會(huì)供給以及經(jīng)濟(jì)決策模式的變革。帝國(guó)時(shí)代則會(huì)對(duì)政治影響更大，資本主義時(shí)代則會(huì)對(duì)商業(yè)影響更大，而在今天的中國(guó)，正在嘗試快速完成“三級(jí)跳”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，既要完成“國(guó)退民進(jìn)”帶來(lái)的短期不公與經(jīng)營(yíng)者斷奶，又要應(yīng)付信息革命引發(fā)的“需求驅(qū)動(dòng)”的公眾訴求，無(wú)論“服務(wù)型政府”還是“供給端改革”，以及“互聯(lián)網(wǎng)+”，都是這個(gè)時(shí)期正確而有效的選擇。那些因法律、信仰、輿論不健全帶來(lái)的負(fù)能量，可以暫時(shí)忽略。

換句話說：

技術(shù)創(chuàng)新及其后續(xù)的影響中，科學(xué)家看到數(shù)學(xué)與物質(zhì)之美；

工程師看到效率與成本的優(yōu)化，政治家看到公平與效率的配比波動(dòng)；

軍事家看到掠奪與被掠奪的新定義；

勞動(dòng)力看到更高的收入與福利；

哲學(xué)家看到人類對(duì)自然和自身的更深刻認(rèn)知與和諧共處；

樂觀者看到了進(jìn)步與優(yōu)化；

而悲觀者看到了欺騙與毀滅。

這樣說，可能對(duì)于普通讀者來(lái)說，依然有些不容易懂。因?yàn)楹苓z憾，馬克思生活的時(shí)代局限了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

因此以下部分只能借用《公益原理》的理論進(jìn)行更簡(jiǎn)明易懂的解讀。

《公益原理》揭示出人類社會(huì)創(chuàng)新的真相，就是人類的資源模型目前有三種，分別可稱為暴力模型、商業(yè)模型、公益模型。暴力模型的核心是權(quán)力，權(quán)力的定義是公眾對(duì)滿足社會(huì)需求者的授權(quán)；商業(yè)模型的核心是利潤(rùn)，利潤(rùn)的定義是市場(chǎng)對(duì)滿足社會(huì)需求者的獎(jiǎng)勵(lì)；公益模型的核心是共識(shí)，公益行為的定義是公眾達(dá)成社會(huì)需求共識(shí)并直接滿足的行為。

三種經(jīng)濟(jì)模型（理想管理模式下）按照暴力、商業(yè)、公益的排序，依次效率降低、公平提升。因此，隨著生產(chǎn)力水平的提升，人類逐漸從生物學(xué)意義上的”R型生物“逐漸進(jìn)化為“S型生物”（注：R型生物指繁殖率高、存活率低的物種，如：蒼蠅、兔子，S型生物指繁殖率低、存活率高的物種，如：獅子、大象），生育率降低、個(gè)體訴求被放大，此時(shí)，人類社會(huì)規(guī)則中，優(yōu)勝劣汰的意愿被尊重個(gè)體的意愿逐漸替代，人類社會(huì)從“叢林法則”逐漸過渡到“菜園法則”，不僅人類自身，包括身邊的自然生態(tài)，也被人類當(dāng)作自己菜園中的資源而納入“可持續(xù)”范疇。當(dāng)公益模型逐漸占據(jù)社會(huì)GDP比例的第一位時(shí)，我們就可以認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)入了公益經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

我們比較一下三種模型為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的三種時(shí)代：暴力經(jīng)濟(jì)時(shí)代以政府等暴力組織構(gòu)筑社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上，以交易、慈善進(jìn)行次級(jí)調(diào)節(jié)。商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)筑社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上，以稅收、慈善進(jìn)行次級(jí)調(diào)節(jié)。

而在未來(lái)，公益經(jīng)濟(jì)時(shí)代則一定會(huì)依托于信息時(shí)代而到來(lái)，為什么這么說呢？

信息時(shí)代最大限度的解決了信息不對(duì)稱問題。這導(dǎo)致資本主義的五大基石“金融調(diào)控、二級(jí)市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、民主政治、私有制”一一被動(dòng)搖。金融調(diào)控與二級(jí)市場(chǎng)，本身就是建立在信息不對(duì)稱的前提下的，而今天，一個(gè)簡(jiǎn)單的“網(wǎng)絡(luò)眾籌”，就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)“去杠桿化”；勞動(dòng)力市場(chǎng)也在面臨挑戰(zhàn)，隨著科技的發(fā)展，“陸軍”式的企業(yè)已經(jīng)逐漸被“空軍”式的企業(yè)所替代，小規(guī)模、高素質(zhì)、高收益、專精深、跨團(tuán)隊(duì)的新生產(chǎn)模式，正因?yàn)椤氨姲钡然ヂ?lián)網(wǎng)模型而逐漸誕生（知乎可以視為內(nèi)容領(lǐng)域的眾包模型），而信息的高度透明，使得財(cái)富的積累越來(lái)越變得困難。同時(shí)，眾籌等模型的開始，也使得“錢生錢”變得越來(lái)越難，智力要素逐漸成為第一生產(chǎn)要素，從而降低了私有制的社會(huì)價(jià)值；

私有制也需要繳納社會(huì)增值稅、并遵守社會(huì)共識(shí)約定。隨著社會(huì)監(jiān)管效率的提升，公有制也可以有效保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)權(quán)與收益權(quán)，私有制也需要繳納社會(huì)增值稅、并遵守社會(huì)共識(shí)約定，如地產(chǎn)稅、有文物價(jià)值的古建筑的家族持有人并不能私自損毀；

社群勢(shì)力崛起與供給端的日趨豐富。對(duì)傳統(tǒng)意義上的西方式民主提出了挑戰(zhàn)，小眾需求被放大化，而大眾需求則被日?；?，無(wú)需政治表達(dá)，只需通過公益行為即可滿足。

因此，毫無(wú)疑問的是：緊隨每一次技術(shù)創(chuàng)新的，都必然伴有社會(huì)創(chuàng)新，而在工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代的這次過渡，還伴生有商業(yè)創(chuàng)新，但不同于農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代的那次過渡，這次的商業(yè)創(chuàng)新并不能催生高利潤(rùn)與財(cái)富積累，而是一次均貧富、均民權(quán)、社群重構(gòu)的中間形態(tài)。

用通俗易懂的話來(lái)總結(jié)，就是：農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新造就了帝國(guó)時(shí)代，公益技術(shù)創(chuàng)新造就了資本主義時(shí)代，信息技術(shù)創(chuàng)新即將造就一個(gè)全新的社會(huì)模型，人與人、法律與宗教與輿論、人與自然的關(guān)系都將重構(gòu)，而這期間會(huì)有短暫的半個(gè)世紀(jì)給財(cái)富積累者開放窗口。

而在中國(guó)，則更加豐富多彩，中國(guó)在短短的百年之間，在政府主導(dǎo)下，平穩(wěn)有序地完成了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命，并在二者都還只進(jìn)行了一半的時(shí)候，就迎來(lái)了信息革命，這是挑戰(zhàn)也更是機(jī)遇，沒有穩(wěn)定的資本主義既得利益集團(tuán)，會(huì)讓中國(guó)更可以輕裝前進(jìn)，跨越性進(jìn)入信息時(shí)代——或者說“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略。

講完了技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新的關(guān)系，相信大家都已經(jīng)完全理解了我們活在怎樣的時(shí)代。接下來(lái)我們進(jìn)入下一個(gè)話題社會(huì)企業(yè)。

社會(huì)企業(yè)

關(guān)于社會(huì)企業(yè)，中國(guó)人開始接觸是從2006年，穆罕默德.尤努斯因格萊珉銀行32年的運(yùn)轉(zhuǎn)而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)——這里還包含有另外一個(gè)意義：諾貝爾和平獎(jiǎng)作為一個(gè)政治領(lǐng)域的獎(jiǎng)項(xiàng)，過去多數(shù)頒發(fā)給政治或慈善人物，頒給企業(yè)家意味著企業(yè)（或者說商業(yè)模型）在社會(huì)創(chuàng)新中正在發(fā)揮更大的價(jià)值。

社會(huì)企業(yè)的定義則至今依然模糊不清，一板一眼的英國(guó)人（英國(guó)社會(huì)企業(yè)聯(lián)盟The Social Enterprise Coalition）為社會(huì)企業(yè)提供了一個(gè)定義“運(yùn)用商業(yè)手段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的”，并總結(jié)出三個(gè)特性：

企業(yè)導(dǎo)向（直接生產(chǎn)并獲取利潤(rùn)，去二級(jí)市場(chǎng)化）

社會(huì)目標(biāo)（以直接解決社會(huì)需求為目的）

社會(huì)所有制（治理結(jié)構(gòu)和所有者結(jié)構(gòu)包括更廣泛的利益相關(guān)方）

從這三個(gè)角度看，與前面提到的《公益原理》里的內(nèi)容中，企業(yè)導(dǎo)向是商業(yè)行為的特點(diǎn)，社會(huì)目標(biāo)是公益行為的特點(diǎn)，社會(huì)所有制事實(shí)上在今天已經(jīng)被兩權(quán)分離、公開上市、社會(huì)監(jiān)督等CSR模型所實(shí)現(xiàn)。

很明顯，社會(huì)企業(yè)就是試圖用商業(yè)模式來(lái)取代原有公益模式才能覆蓋的社會(huì)需求。而反過來(lái)我們就要思考下一個(gè)問題：

商業(yè)模式比公益模式更有效率，但為什么在社會(huì)企業(yè)誕生之前，這部分需求沒有被商業(yè)機(jī)構(gòu)承擔(dān)起來(lái)呢？

西方的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理論學(xué)者們，此前提出了政府失靈論、市場(chǎng)失靈論等各種觀點(diǎn)，以解答這個(gè)命題“論社會(huì)組織（第三部門）的必不可少”（或者說是“論第三次分配的社會(huì)價(jià)值”）。然而，為什么拖延了很久、一直依靠慈善與福利維持的社會(huì)需求，為什么忽然就變成了商業(yè)機(jī)會(huì)，卻沒有人能夠回答。

我們回到公益原理中的基礎(chǔ)話題，公益存在的空間有三種：

第一種是相比履行社會(huì)需求的成本，權(quán)力或利潤(rùn)的回報(bào)較低，因此暴力與商業(yè)不愿提供服務(wù)；

第二種是因公眾認(rèn)知局限，滿足社會(huì)需求得不到相應(yīng)的權(quán)力或利潤(rùn)的回報(bào)，因此暴力與商業(yè)不愿提供服務(wù)；

第三種是因決策者的認(rèn)知局限，看不到存在的社會(huì)需求，因此不會(huì)提出。

這三種狀態(tài)，恰好衍生出了公益服務(wù)的三種類型，第一種我們稱為苦逼型，第二種我們稱為創(chuàng)新型，第三種我們稱為先知型。在我國(guó)，第一種情況很大程度上交給了政府，第三種則往往由少數(shù)慈善家進(jìn)行資助，社會(huì)大眾認(rèn)知不多。而社會(huì)企業(yè)們成長(zhǎng)的土壤，則往往在第二種。用一個(gè)小學(xué)生的“只要-就”句式來(lái)解釋就是：“只要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者能夠敏銳的挖掘出盈利模式，原本的公益行為就會(huì)轉(zhuǎn)變成商業(yè)模式，從而在市場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)的鼓舞下提供更有效率的服務(wù)（或產(chǎn)品）。”

而純粹站在公益行業(yè)的角度，我們也都知道，創(chuàng)新型公益的目的就是挖掘出權(quán)力或利潤(rùn)的回報(bào)途徑，然后將這個(gè)“負(fù)擔(dān)”移交給政府或企業(yè)。也就是“創(chuàng)新型公益的目標(biāo)就是消滅自己”、“成熟一個(gè)，移交一個(gè)”。而從商業(yè)角度看，這一類項(xiàng)目則顯然具有以下三個(gè)特點(diǎn)：回報(bào)周期長(zhǎng)、回報(bào)利潤(rùn)低、盈利模式不清晰。所以，社會(huì)企業(yè)真正面對(duì)的挑戰(zhàn)，來(lái)自于盈利模式與投資信心。

如果說起中國(guó)最成功的社會(huì)企業(yè)，毫無(wú)疑問就是淘寶網(wǎng)，從免費(fèi)的賠錢的公眾服務(wù)平臺(tái)，到充滿想象力的首富孵化器?？墒?，如果考量起淘寶網(wǎng)的盈利模式，會(huì)發(fā)現(xiàn)淘寶網(wǎng)的社會(huì)價(jià)值及其帶來(lái)的新的投資機(jī)會(huì)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其自身的盈利規(guī)模——甚至還不如一些山寨手機(jī)。但我們不要忘了，淘寶網(wǎng)的投資人是楊致遠(yuǎn)和孫正義，甚至直到今天，很多國(guó)內(nèi)的資本依然無(wú)法理解并認(rèn)可淘寶網(wǎng)的商業(yè)模式。

事實(shí)上，這恰好是技術(shù)革命引發(fā)的商業(yè)革命的真實(shí)寫照，淘寶網(wǎng)本身的社會(huì)價(jià)值及其帶來(lái)的新的投資機(jī)會(huì)，恰好是其社會(huì)創(chuàng)新的價(jià)值所在，無(wú)數(shù)城市貧民因此得到就業(yè)機(jī)會(huì)，以及去中介化帶來(lái)的消費(fèi)、物流、生產(chǎn)模式的變遷，以及交易信息帶來(lái)的社會(huì)金融去中心的社會(huì)決策變遷，絕不是目前能夠全部被社會(huì)與歷史所感知的。

如果說“電子商務(wù)”開啟了“新商業(yè)文明”的序幕，互聯(lián)網(wǎng)+公益則有著更大的外延?；ヂ?lián)網(wǎng)+公益的對(duì)基層民主、社區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響，也不是簡(jiǎn)單的盈利模式所能覆蓋的，而國(guó)務(wù)院扶貧辦提出“企業(yè)搭臺(tái)，政府唱戲”，并由涓涓互助這樣的公益平臺(tái)協(xié)助基層政權(quán)搭建的“需求驅(qū)動(dòng)的互助社區(qū)模型”，也早已混淆了政府、商業(yè)、公益三者的界限。

總結(jié)起來(lái)大概有以下幾點(diǎn)：

一、科技升級(jí)，使得一些傳統(tǒng)意義上的弱勢(shì)群體成為有價(jià)值的勞動(dòng)力或資源（比如珍稀物種），而非等待救濟(jì)的弱勢(shì)群體，這一類變革催生了共享經(jīng)濟(jì)、公平產(chǎn)品等社會(huì)企業(yè)形態(tài)；

二、生育率降低等因素推動(dòng)人類的生物類型變化，人類社會(huì)正逐漸從“叢林社會(huì)”到“菜園社會(huì)”，社會(huì)一般共識(shí)已經(jīng)開始接納“較弱的勞動(dòng)力”，從競(jìng)爭(zhēng)到普惠、從效率到公平，并尊重每一個(gè)“利益共同體”的價(jià)值，這一類變革催化了社會(huì)整體對(duì)公益慈善的重視，并因此有市場(chǎng)愿意為此類產(chǎn)品與服務(wù)付款；

三、信息時(shí)代的去中介化，加速了商業(yè)回歸“利潤(rùn)源自社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)”的本質(zhì)，這使得商業(yè)利潤(rùn)整體收縮，不同環(huán)節(jié)的勞動(dòng)者收入日趨平均化，從而降低了資本家追逐利潤(rùn)的預(yù)期，這一類變化導(dǎo)致資本對(duì)投資回報(bào)率與回報(bào)周期、以及回報(bào)可能的要求降低，從而給社會(huì)企業(yè)提供了生存機(jī)遇；

四、社會(huì)創(chuàng)新帶來(lái)的更多更新的權(quán)力與利潤(rùn)回報(bào)機(jī)會(huì)，淘寶網(wǎng)本身可以不盈利，但孵化的阿里媽媽廣告平臺(tái)、天貓商城、菜鳥物流、螞蟻金服，都是全新的回報(bào)機(jī)遇，同樣，涓涓互助本身不賺錢，但可以孵化出“互助保險(xiǎn)”、“社區(qū)服務(wù)站”等豐富的回報(bào)機(jī)遇，這些社會(huì)創(chuàng)新自我打造的“商業(yè)回報(bào)空間”，吸引了有遠(yuǎn)見的資本家與創(chuàng)業(yè)者樂此不疲地持續(xù)投入。

當(dāng)然，目前階段這個(gè)進(jìn)化還不是很明顯，最大的問題是社會(huì)一般共識(shí)尚未形成，同時(shí)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的核心近20年還會(huì)處在“消費(fèi)升級(jí)”與“去庫(kù)存”的矛盾中，經(jīng)濟(jì)處于高風(fēng)險(xiǎn)期，普惠與機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)訴求只能被視為次要矛盾，“三級(jí)跳”的跨度也導(dǎo)致除了少數(shù)學(xué)者與政府高管外，商界只有馬云等寥寥數(shù)人意識(shí)到了社會(huì)創(chuàng)新與社會(huì)企業(yè)的空間與價(jià)值。因此也導(dǎo)致了社會(huì)企業(yè)們不得不更多依靠稅收、福利等政策的支持，甚至一部分社會(huì)企業(yè)不得不在自我造血和勸募中來(lái)回?fù)u擺，才能艱難生存。

而且，在公益與商業(yè)之間取得平衡，事實(shí)上也并非只有社會(huì)企業(yè)一種模式，共享經(jīng)濟(jì)、眾籌、眾包等形式的商業(yè)模式，事實(shí)上都是一種類型的社會(huì)創(chuàng)新，更多迎合的是勞動(dòng)力與資金等生產(chǎn)要素的全新組織形式。而未來(lái)，這些新的商業(yè)形態(tài)最終會(huì)演變成商業(yè)模式還是公益模式，二者都有可能。一旦盈利模式難以營(yíng)造，社會(huì)企業(yè)又會(huì)搖身一變，回歸公益組織。

但可以肯定一點(diǎn)，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的時(shí)代到來(lái)，公益行為也會(huì)摘掉傳統(tǒng)意義上的“重公平、輕效率”的帽子，而隨著“組織社會(huì)責(zé)任、股市公眾化、社會(huì)共享價(jià)值”等諸多殊途同歸的商業(yè)治理模型的興起，商業(yè)行為也將逐漸回歸本源——利潤(rùn)是市場(chǎng)對(duì)滿足社會(huì)需求者的獎(jiǎng)勵(lì)。

信息時(shí)代最大的社會(huì)創(chuàng)新恰好是經(jīng)濟(jì)價(jià)值回歸社會(huì)價(jià)值，社會(huì)即將形成“暴力、商業(yè)、公益三位一體的公眾服務(wù)模型”，這個(gè)時(shí)候，社會(huì)企業(yè)是商業(yè)還是公益已經(jīng)不重要了，即使是政府，政府也不再是傳統(tǒng)意義上的暴力組織，而是“服務(wù)型政府”。公眾理性、市場(chǎng)理性的回歸，也會(huì)重新定義權(quán)力、利潤(rùn)、需求、共識(shí)，這四個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的關(guān)鍵詞。

社會(huì)需求就擺在那里，交給誰(shuí)重要嗎？

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