公司號召向美國學(xué)習(xí)技術(shù)，他們先進而不保守，富裕而不惰??；向日本人學(xué)習(xí)管理，他們執(zhí)著認真，任何一件小事，都分解成很多作業(yè)程序，開始做時，擬定者都很繁瑣，而后來人引用就十分便當，大大降低了管理成本；向德國人學(xué)習(xí)一絲不茍的實干精神，他們的踏實認真，才使“奔馳”、“西門子”……成為世界名牌產(chǎn)品。

　　孫亞芳的文章向我們提出了什么？就是學(xué)習(xí)以色列人民自強不息的奮斗精神，高度的民族與群體的團結(jié)精神。我們還要向韓國人民學(xué)習(xí)愛國主義精神。

　　自強不息永遠是一個企業(yè)不斷走向希望的精神支柱，但精神需要物質(zhì)來支持與鞏固。這就是公司的基本法要解決的問題。我們也可以把這篇文章看成基本法的輔導(dǎo)報告之一。

　　雖然文章沒有寫我們的公司怎么辦，沒有談到通信，但當華為人能兼容世界最優(yōu)秀民族的優(yōu)良特性時，還有什么人間奇跡創(chuàng)造不出來。我們用這么高的成本吸收了這么多的高素質(zhì)人才，在經(jīng)濟學(xué)上講是不合適的，但是在政治上講是合算的。只有這樣才能率先在中國建立一個兼容百家的群體。這篇文章寫清了一個多么好的榜樣。希望大家認真讀讀。

　　——任正非

　　我曾經(jīng)聽過許許多多關(guān)于以色列的傳說，她在我腦海中始終是一個神秘的國度，讓人難以琢磨。同時又充滿了不可抗拒的吸引力，令人關(guān)注。由于近些年來國際大大小小的新聞媒體的報道，以色列留給我最深的印象還是一個不得安寧、充滿戰(zhàn)火的是非之地。今年2月16日至21日，我們隨代表團訪問了以色列，重點是訪問以色列的一些高科技企業(yè)，開展與他們的技術(shù)合作與市場合作。短短四天的訪問與交流，可以說是走馬觀花、浮光掠影，卻感慨頗多，給我一個重新認識她的機會。

　　神秘的矛盾之邦

　　以色列是一個頗具魅力、充滿生機的國家，她有令世人震驚的人類之謎，她是世界上最具有特色的國土之一。這些特色都是以矛盾的方式在體現(xiàn)著。

　　她是一個小小的世界，自然資源貧瘠，但國家又十分富有：以色列位于中東之角，是亞、非、歐三大洲的結(jié)合處，人口500多萬，以猶太人為主，國土面積7，878平方英里，相當于我國的一個中小城市，一個建造在沙漠和戈壁之上的袖珍之國。

　　她是一個古老而又十分年輕的國度，有著悠久卻曾被割裂的歷史：她同中國一樣古老，有著五千年的歷史，但卻曾中斷了整整二十個世紀，被世界所遺忘，直到1984年才重新建國。

　　她是一個多民族、多國藉、多文化組成的國家：在這片狹小的土地上，100多個不同的民族的人生活在一起，這些居民來自世界70多個國家，帶來了不同國家和民族的傳統(tǒng)文化，它們相互交匯，相互融合，又相互矛盾。

　　猶太民族被稱為世界上最優(yōu)秀和聰明的民族，卻曾遭到毀滅性的虐殺：以色列以猶太人為主，納粹主義帶來了猶太民族歷史上最悲慘的時期，近600萬猶太人被殘殺在集中營中，成為人類史上最傷感的一幕。

　　三大宗教的圣集聚在這里，被稱為全人類的宗教圣都：在耶路撒冷的老城，猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣地集中在這里，耶穌遇難的真實故事發(fā)生在這里……圣經(jīng)成為了解以色列歷史的指南。

　　世界上唯一還存在的共產(chǎn)主義的集體農(nóng)莊；以色列上百個基布茲（集體農(nóng)莊）表明了一種理想的生活方式的誕生，為以色列在紛亂中的穩(wěn)定作出重要貢獻，成為現(xiàn)代社會生活方式中最有趣、最客觀的現(xiàn)象之一。

　　她建國時間不長，卻已成為世界上高科技的王國之一：以色列的遺傳工程、農(nóng)業(yè)技術(shù)、電子、軍火、鉆石加工等方面的高科技成果聞名于全世界。

　　她是世界上唯一沒有明確邊界的國家，成為一塊為領(lǐng)土爭端不休的是非之地：近年來，以色列幾乎每天都出現(xiàn)在世界各國報紙的頭版上，耶路撒冷、約旦河西岸、加沙地帶和戈蘭高地成為爭論不休的世界新聞熱點。

　　……

　　在這里，資源貧瘠又十發(fā)富有，過去與未來、東方與西方、戰(zhàn)爭與和平、宗教信仰與現(xiàn)代進步、神秘主義與專家治國論，它們相互矛盾地交織在一起，以色列培育矛盾的人，在矛盾的沖突和平衡中成長起來。我試圖從這些充滿矛盾的特色中去解開以色列崛起之謎。

　　自強不息、執(zhí)著追求的精神

　　歷史留給以色列人的不是古老和輝煌，只是零散與辛酸。在這段飽經(jīng)滄桑的歷史中，以色列人得到的唯一財富就是自強不息的奮斗精神，這種精神能量的積累和爆發(fā)是推動以色列經(jīng)濟迅速崛起的原動力。

　　以色列的歷史是一部充滿沖突、戰(zhàn)爭、欺凌的苦難歷史。五千年前她曾是文明之光升起的地方，開創(chuàng)了文明而短暫的帝國。是她的特殊戰(zhàn)略位置使她飽經(jīng)滄桑，為歷代國外異族所垂涎。埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人，還有阿拉伯人、十字軍騎士和土耳其人，乃至英國人都

　　把征服以色列作為鞏固帝國統(tǒng)治不可缺少的條件。在這種沖突與爭奪中，以色列的歷史曾被中斷了二十個世紀而被世人遺忘。

　　整整兩千年，猶太人離散在全世界的70多個國家，過著流浪的生活。傳說我國的開封等地還有猶太人的后裔生活過。從1933年到1945年，先后近600萬猶太人被德國納粹分子屠殺，在以色列的大屠殺紀念館前的99英尺高的圓柱上，銘刻著“記住”一詞，在大屠殺紀念館里收集了最完整和最感人的記錄，記載了猶太人被殘害的過程。這是對全世界的告誡，決不允許大災(zāi)難重演。

　　在流浪的二十個世紀中，重返以色列，建立自己的家園已成為猶太人首要的精神支柱。全世界的猶太人總是面向東方以無數(shù)次的呼喚聊慰思鄉(xiāng)的憂傷?！懊魈煲欢ㄒ匾啡隼洹边@種執(zhí)著的信念在他們的心底呼喚，一代人又一代人地呼喚……在戰(zhàn)爭，流浪、屠殺中頑強生存下來的猶太人對獨立、自由的追求，對重返家園的渴望長達兩千年。當1948年以色列人憑借歷史的權(quán)利及聯(lián)合國的決議宣告獨立時，猶太人重返家園的夢想成真。可以想象，這個民族幾個世紀積聚的精神能量如同千年的火山爆發(fā)一樣釋放出來——足以創(chuàng)造任何人間奇跡。

　　以色列苦難的歷史和后期的迅速崛起，使我們思考這么一個事實：世界上四大文明古國的中國、印度、埃及、巴比倫，都曾擁有悠久而輝煌的過去。古代五千年的文明史令世人刮目相看。中國的四大發(fā)明，我們的小學(xué)生也能如數(shù)家珍地一一道來。中國人為這悠久的歷史陶醉，自信心、自豪感油然而生。當十多年前，我們打開國門走向世界時，我們卻困惑了，為什么文明古國的中國、印度、埃及已遠遠落后于世界發(fā)展的潮流，而巴比倫早已不復(fù)存在？歷史給我們開了一個嚴肅的玩笑。如果我們繼續(xù)沉醉于過去的成就與輝煌，繼續(xù)閉關(guān)自守、夜郎自大，把古老的歷史作為包袱，我們還會被歷史拋得更遠。過去的成就與輝煌不可能自然演進，不進則退，這就是歷史的必然。這對一個國家、一個企業(yè)、一個集體或個人都是嚴酷的事實。

　　一個國家、一個民族，甚至一個破碎的國家、離散的民族，唯有精神的力量和文化的力量是生生不息的。當我們了解到這個國家的苦難歷史后，才充分理解以色列人能在這么短的時間內(nèi)、這么差的條件下高速發(fā)展，創(chuàng)造世界奇跡。其精神力量源源不斷的釋放是她迅速崛起的根本所在。

　　智慧的力量

　　以色列幾乎沒有天然的自然資源，他們?nèi)≈槐M的資源就是智慧——來源于猶太人聰明的腦袋，這種智力資源的應(yīng)用，使以色列人創(chuàng)造了征服自然和改造自然的奇跡。

　　我們在訪問俄羅斯、美國、西歐時，曾萬分感慨上帝對他們的恩賜，從飛機上往下看，一望無際的森林，星羅棋布的湖泊，令人贊嘆不已。再往中國飛呢，尤其是飛過光禿禿的大西北上空，我似乎找到了貧困的理由——上帝不公平，我們的資源太貧乏。訪問以色列之后，我為這個理由慚愧。以色列是一個自然資源極其貧瘠的國家，尤其是人類賴以生存的水資源的缺乏。以色列的邊界沖突許多是為水而戰(zhàn)。但當你踏上這塊國土?xí)r，你很難相信她是在沙漠和戈壁上建立起來的國家，一片充滿生機的綠洲。

　　這些綠色植物和莊稼能在嚴重缺水的沙漠和戈壁灘上生長，得益于以色列聞名于世界的高科滴灌技術(shù)和噴灌技術(shù)。

　　在以色列的街道，沿途可見滴灌用的橡皮管四處延伸。她在每一株植物的根部開一個支管，這種滴灌作業(yè)完全由計算機控制，她能自動測試植物的生長環(huán)境、水分、養(yǎng)料等，自動向植物根部輸送水和養(yǎng)料。凡是有樹林、花載的地方都有這樣的管子，而草坪、大面積的莊稼則是采用噴灌方式。無土養(yǎng)植技術(shù)也是以色列的專利。以色列大片大片的樹林和花莖、草坪都是人工技術(shù)培育的，一些四通八達的滴管在計算機的控制下，準確地、極度節(jié)省地把水分、養(yǎng)料輸送給植物，把這片沙漠變成了花園城市。

　　以色列的遺傳工程也是聞名于全世界的，最有趣的是以色列采用遺傳工程技術(shù)種植的西紅柿等蔬菜，其生長期、成熟期、采摘期，甚至形狀、顏色都可以用計算機控制。訪問中，我們代表團團長問道，能不能培養(yǎng)方形的西紅柿、青椒、蘋果，他們自豪地說：“可以，只要想得到就可以做得到”。聰明的猶太人，就是這樣充分運用智慧改造自然，創(chuàng)造財富。

　　訪問期間，我們參觀了以色列最有名的魏茨曼研究所。這個所在農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是在遺傳工程方面的研究成果代表了世界的領(lǐng)先水平。該所為世界各地培養(yǎng)這方面的人才，我們見到了中國在該所的60多名碩士生、博士生，其中也有從事遺傳工程的研究生。在交流中，我們問到他們畢業(yè)后的去向，他們幾乎異口同聲地說希望回國，但也有人擔(dān)心回國后能否有所作為。

　　作為農(nóng)村人口占大多數(shù)的中國，從事農(nóng)業(yè)技術(shù)研究的人少得可憐，從而倍顯珍貴。留學(xué)生的擔(dān)心怎樣理解？中國穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)是解決農(nóng)民問題，如何組織、引導(dǎo)農(nóng)民致富，高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)如何在廣大農(nóng)村普及運用，這個課題似乎太大，需要國家來解決。但有一點我們要承認，中國的自然資源條件比以色列要強得多，中國人也不比以色列人笨。那么相比之下，我們?nèi)鄙俚氖蔷瘢褡甯脑熳匀弧?chuàng)造財富的奮斗精神。

　　前幾天從報紙上看到湖北藍勝利辭官植樹的報道，十分感人。現(xiàn)在華為人在紛紛捐款，獻上一點微薄的心意，以支持這種為后人造福，改造自然的實際行動。中國已有幾十例這樣的事跡，星星之火，可以燎原，這需要政府來提倡、引導(dǎo)和組織。同時，希望我們中國的留學(xué)生不但要把以色列高科技學(xué)到手，更重要的是要把以色列人自強不息、改造自然的精神學(xué)回來，帶動中國農(nóng)業(yè)的進步。

　　博大的胸懷

　　以色列人善于開放自我，努力在世界范圍內(nèi)拓展生存空間，并吸納不同文化的營養(yǎng)和全人類的知識與經(jīng)驗，這是她迅速縮短與世界發(fā)達國家的差距，實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長的重要因素之一。

　　以色列是一個年青的國家，極富移民社會的現(xiàn)代性和開放的特點。在其經(jīng)濟中心城市特拉維夫，你幾乎感覺不到東西方的差異，他們都操著十分地道的英語，完全是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏與生活方式。商店、影院、咖啡館、劇場、夜總會，以大都市所具有的緊張而激烈的節(jié)奏跳動著。有人把特拉維夫稱為以色列的紐約。而特拉維夫的高科技區(qū)域，又酷似美國的硅谷。

　　這個民族的最大特點是善于吸收不同文化的營養(yǎng)。他們雖然在宗教信仰和生活習(xí)慣上嚴格保留了各自的特色，但是卻能廣泛吸納各民族、各國人的經(jīng)驗與智慧。以色列民族這種充分開放的特點順應(yīng)了當今信息時代的潮流，使這個國家在較短的發(fā)展時間內(nèi)實現(xiàn)了國際接軌并擁有空前的社會經(jīng)驗和全人類的智力成果。

　　以色列由于國土很小，生存發(fā)展空間有限，這就迫使他們的商人眼睛盯著國際市場，努力在世界范圍內(nèi)去拓展空間并有效地利用組織來實現(xiàn)這種拓展。猶太人的后裔分布在世界各國，由于這個民族十分團結(jié)，善于集體協(xié)作，他們通過各種民間機構(gòu)廣泛收集、了解世界各國的發(fā)展動態(tài)。小小的一國家，幾乎擁有一個遍布世界的商業(yè)情報網(wǎng)。每一個以色列的商人都會利用這個資源，并獲得求助，再加上他們窮追不舍的精神，只要是他們看準的項目，成功率都很高。

　　相比之下，中國雖是大國，在海外的整體實力倒不如這些小國。尤其是在東歐做貿(mào)易的企業(yè)，發(fā)展更加艱難。每一個企業(yè)都在悲愴地孤軍奮戰(zhàn)。相互之間談不上合作，卻有拆臺的?？梢哉f是“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行”。影響了中國企業(yè)在海外的整體形象……。我們是否應(yīng)該借鑒一下南韓、臺灣、印度、新加坡、以色列等國家和地區(qū)的經(jīng)驗，他們是利用工商聯(lián)合會的形式來組織企業(yè)，形成整體最佳優(yōu)勢，開拓海外市場。

　　在以色列期間，我們訪問了一家具有相當實力的工商企業(yè)集團——艾森貝格集團。艾森貝格是以色列商界的風(fēng)云人物之一。據(jù)介紹，幾乎以色列所有公司的產(chǎn)品，當初都是在他的支持策劃下進入中國市場的。我們印象最深的是艾森貝格集團向代表團介紹他們拓展中國市場的成果及計劃，他們與中國合作的項目涉及了電子、化工、農(nóng)業(yè)等項目，在每個領(lǐng)域他們對中國市場的了解和精心策劃令我們大開眼界，其中無不充滿了猶太人的智慧和膽識。

　　他們還善于在每一個關(guān)鍵點上動腦筋。例如：以色列的滴灌技術(shù)，中國就這個項目派出去學(xué)習(xí)的代表團不下一百個，但最終結(jié)論都是成本太高，不能普及而告終。他們就專門給中國設(shè)計了一套低成本、容易向農(nóng)民普及的滴灌技術(shù)。隨團出訪的農(nóng)業(yè)專家也不得不佩服他們這套方案。艾森貝格集團的項目已經(jīng)拓展到了中國每一個省。他們在多個領(lǐng)域都具有領(lǐng)先世界的高科技成果，并成功地進入了美國、歐洲、中國等大市場。以色列有許多這樣的工商企業(yè)集團，在世界范圍內(nèi)有計劃、有組織地拓展生存空間，支撐著以色列經(jīng)濟的高速發(fā)展。

　　矛盾與和諧

　　以色列人是解決矛盾的天才，善于在矛盾與沖突中尋求平衡與和諧，極富智慧地處理內(nèi)外糾紛，求同存異，使這個是非之國在矛盾的沖突與平衡中仍保持高速發(fā)展。

　　以色列是一個內(nèi)部和外部都充滿矛盾的國家。她有上百個民族，其居民來自70多個國家。以色列的猶太人不再僅僅是猶太人，而是不同種類的猶太人，有阿拉人、歐洲籍人、庫爾德人和伊拉克人、美國人、俄羅斯人等，他們都頑強地保護著各自的文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)。其復(fù)雜的內(nèi)部和外部關(guān)系的結(jié)果是和平共處。盡管差異很多，但都努力設(shè)想一個共同的未來，創(chuàng)造一種新的生活，這種共創(chuàng)美好未來的目標導(dǎo)向使之成為一個矛盾而又和諧

　　的社會成功的典范。也正是這些社會經(jīng)歷，使這么一個小國的政治家、外交家、企業(yè)家都不愧為世界級的人才。

　　以色列存在的理由是成立一個民族多元化社會，她不會因為文化根基、宗教信徒的不同或不理解而岌岌可危，無論在世界舞臺還是國內(nèi)社會，她都是一個堅強的國家。一個充滿沖突和矛盾的國家能這樣團結(jié)齊心，我們要歸功于以色列民族較高的整體素質(zhì)和解決矛盾的才能。在這里，“求同”與“存異”都十分重要，“求同”可以通過目標導(dǎo)向、精神和文化的統(tǒng)一來解決，而“存異”則需要處理矛盾的人所擁有的“胸懷”和“智慧”，在不違背原則的情況下，要容忍差異存在；同時，要智慧地引導(dǎo)，避免差異的激化，并創(chuàng)造條件使她服從大目標的導(dǎo)向。

　　以色列人解決矛盾與沖突的才能是我們要學(xué)習(xí)的。華為是一個高速發(fā)展，在管理上又缺乏經(jīng)驗的公司，我們已形成了自己的企業(yè)文化，新人的不斷涌入，勢必帶來文化的差異但畢竟我們的文化根基是相同的，與以色列宗教、種族、文化上的根深蒂固的差異相比要簡單得多。但一個年青的公司最感到棘手的問題是矛盾的平衡問題，我們絕大多數(shù)員工是從學(xué)校到企業(yè)。如今走向管理崗位的人，大多是從業(yè)務(wù)尖子中提上來的。沒有管理方面的知識、技能與經(jīng)驗，更談不上企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)才能與魅力。不論是管理者還是員工，都普遍存在社會閱歷淺、缺少磨煉、承受挫折的能力較弱的特點，可以說是不成熟的人在管理不成熟的人。公司在高速發(fā)展，給管理者帶來很大的挑戰(zhàn)與壓力。我們在解決矛盾的時候，往往以快速處理為原則，表面上解決了問題，但實質(zhì)上制造了新的矛盾，或把矛盾激化，無形中產(chǎn)生離心的作用。

　　前幾天看到《華為人報》有關(guān)“訓(xùn)文化”的討論，這在管理者中的確普遍存在，人大老師在談到這個問題時也說，“華為公司的年輕管理者要切忌發(fā)脾氣，靠訓(xùn)斥下屬是樹立不起威信的。在華為，只有公司總裁有資格發(fā)發(fā)脾氣……”。我想我們每一個管理者都不會有心去訓(xùn)斥人、發(fā)脾氣，但是在壓力太大的情況下，缺乏對自己的控制能力而訓(xùn)斥下屬。智慧地解決矛盾說起來容易，做起來難。所以任總說對人的管理是最難的管理，而對人的管理中最難把握的平衡矛盾。既要堅持原則，又要講究方法，同時還要學(xué)會妥協(xié)。平衡矛盾中這種對度的把握沒有標準可言，要靠我們?nèi)ァ拔颉?。我們大家都有一個修煉的過程。首先從真心地尊重他人做起，尊重每一位員工，包括在服務(wù)部門的基礎(chǔ)員工，尊重顧客，尊重供應(yīng)商和合作者。要做到這一點，最好把自己的所謂“官職”忘掉。因為我們都是不合格的管理者，這個官職是“虛”的。忘掉“官職”，脾氣自然會小一些，避免官大壓人。同時要培養(yǎng)自己的胸懷和氣度以及與人交往的能力，學(xué)會用智慧而不是感情和義氣來解決矛盾，共創(chuàng)一個內(nèi)和外順的發(fā)展環(huán)境。

　　虔誠的信仰

　　宗教信仰把以色列人在精神上高度統(tǒng)一起來，并促進了以色列的現(xiàn)代文明與進步。

　　位于猶太山上的耶路撒冷，被稱為全人類的宗教圣都

　　。她匯集了這個國家及中東的所有矛盾，并以最明顯的方式展現(xiàn)著。雖然以色列人稱之為首都，但卻沒有被聯(lián)合國正式承認過。她有40萬人口，是三大宗的圣地，是充滿宗教熱情和回憶的城市。對猶太人而言，這是開始于大衛(wèi)王時代的猶太首都，這里有被十五世紀的土木建筑包圍著的哭墻，是猶太教的露天教堂；對基督教而言，這是耶酥基督受難的地方，這里有圣墓，傳說是基督教耶酥升天的地方；對于回教徒來說，這是他們和平的圣都，有伊斯蘭教的教堂奧瑪清真寺。這三大教派的圣殿，都集中在耶路撒冷老城的幾百英尺之內(nèi)，給耶路撒冷蒙上了神秘的宗教色彩。

　　如果說特拉維夫代表現(xiàn)代的話，耶路撒冷則代表了古老，兩個城市的風(fēng)格差異之大，感覺象是兩個國別。甚至從街上行人的著裝、言談舉止上都有這種明顯的差別。特拉維夫的居民著裝流行、隨意，表情十分輕松，無拘無束；而耶路撒冷的居民更多地保留傳統(tǒng)裝束或正統(tǒng)的西裝，路上的行人來去匆匆，不茍言笑，表情莊重而神秘。我們穿梭于這兩城之間時，受到這種環(huán)境氛圍的影響，會下意識地調(diào)整自己的行為舉止，尤其在耶路撒冷老城的三個教區(qū)內(nèi)穿行時，要小心謹慎，生怕冒犯了什么教規(guī)。

　　在特拉維夫和耶路撒冷之間是一條現(xiàn)代化的高速公路相連（相距39英里，大約1小時路程）。這條公路穿過人工培育的綠色平原，但她們卻像被幾千年的歷史分開，這里沒有喧鬧、混亂，沒有新式的高樓大廈，整個耶路撒冷建造在連綿不斷的石頭山（猶太山）上，為了保持這座古城的原跡，有法律規(guī)定這里建造的房子材料必須是石頭，看上去簡直是一座神秘的石頭城。當然，聰明的以色列人也會用石頭把房子造得如宮殿般美麗，并讓她充分體現(xiàn)著古樸、回歸自然的美以及強烈的宗教色彩。

　　外鄉(xiāng)人到耶路撒冷，會被這里復(fù)雜的宗教教規(guī)搞得摸不著頭腦。每逢星期五，是穆斯林的節(jié)日，全城三分之一的穆斯林人停止一切活動，過他們的節(jié)日，來到清真寺前祈禱。轉(zhuǎn)天星期六是猶太教的安息日，極正統(tǒng)的信徒早在星期五下午就禁止車輛流動，信徒們來到猶太教以哭墻為中心的露天教堂面前祈禱。星期天，基督教徒們紛紛來到專供基督教祈禱的地方，在這里可目睹耶穌生與死的紀念之地。最為有趣的是在每一個圣殿周圍和交通要道，都有荷槍實彈的軍人把守，給這座神秘的宗教之城帶來了幾分戰(zhàn)時的氣氛，這大概是受中東局勢動蕩的影響，在緊急的情況下，是由軍人來保護各自的圣殿。

　　這個小小的地區(qū)集聚了三大教派，居民們嚴格按各自教規(guī)行事，但又和諧地生活在一起。當我們穿過不同教區(qū)的商業(yè)區(qū)時，商人們都會熱情地用英文向我們問好。以色列人對中國人十分友好和尊重，他們認為中國民族和猶太民族一樣聰明，只有中國人最有資格和他們談生意。從他們的服飾上可以看出教派的區(qū)雖。甚至猶太教也極端正教派和改良派，極端正教的猶太人著黑大衣、黑禮帽，十分神秘，而改良派的標志僅是頭上戴著小瓜皮帽，甚至許多企業(yè)的大老板也是身著筆挺的西裝，頭上頂著這樣的帽子，宗教信仰并不妨礙他們充分分享現(xiàn)代社會的文明與進步。我們訪問的高科技公司中，有不少公司總裁和高級管理人員頭戴猶太教的瓜皮帽子，用流利的英語向我們介紹他們的最新科技成果。他們的餐廳也有為不同教派的人準備的飯菜。他們告訴我們，宗教信仰在他們的生活中占據(jù)十分重要的地位，已成為他們精神上統(tǒng)一的支柱。但并不妨礙他們與世界文明廣泛交流。

　　這座老城留給我的印象最深的是那座哭墻，猶太人的靈魂之窗，這是猶太人上帝之殿滅亡的象征。羅馬帝國占領(lǐng)時期，猶太人開始向外散居。在漫長的兩千年的流浪時代，在世界每一個角落的猶太人，總是朝著這座墻的方向祈禱，這座墻因此成為猶太人再度征服耶路撒冷及統(tǒng)一猶太民族夢想的象征。這在人類歷史上是一幅獨特的情景，盡管遭受了上行年的迫害，但這種再度統(tǒng)一的信念使猶太人保持了純潔與團結(jié)，當這個夢想終于實現(xiàn)的時候，回鄉(xiāng)的猶太人依照正規(guī)教規(guī)中男女別席的集合祈禱，失聲痛哭，幾十代人失而復(fù)得的夢想，幾十個世紀的流放終有歸宿。這座哭墻只是一個象征，她代表的真正含義是猶太人自強不息、頑強生存的精神。

　　我們雖不信教，但卻被以色列人的宗教信仰所帶來的精神上的高度統(tǒng)一所感動。不管什么教派，都在為繁榮這個國家，創(chuàng)造道德完美、公平的社會而努力。多教派宗教信仰給以色列人帶來的不是愚昧、落后、爭斗，而是心靈的凈化，精神的統(tǒng)一，目標的一致，胸懷的遠大。在這里，宗教信仰和現(xiàn)代進步被統(tǒng)一得如此和諧，我們要佩服智慧的猶太人創(chuàng)造性地解決了人們普遍認為宗教的落后、愚昧阻礙社會進步的問題。尤其是她高度統(tǒng)一了猶太人的意志，能在建國不到50年的時間內(nèi)，國民經(jīng)濟高速發(fā)展，并擁有了多領(lǐng)域的世界最先進的技術(shù)。

　　馬克思把宗教自然稱為精神鴉片，對此我們不敢妄加評論，但有一點是不可否認的，這就是宗教為以色列人民帶來了無窮的精神力量，使得幾代人前仆后繼，不懈地追求各自的信仰。人是需要有點精神的，打不起精神，往往是因為沒有信仰，缺乏目標。你可以不信仰，缺乏目標。有一首老歌名叫《心愿》，其中唱到“燃燒的永遠是熱血，不朽的永遠是信念。

　　我們對著太陽說，向往不會改變；我們對著長江說，追求不會改變?！爆F(xiàn)今聽來，別有一番新感受。作為華為人，我們認同的是公司的理念和文化，我們向往的是公司和個人的美好未來，我們追求的是產(chǎn)業(yè)報國，振興中華的夢想。有了這種精神和信仰，我們就能夠高度團結(jié)起來，共同實現(xiàn)目標。公司制定的基本法，其作用就在于此。這次出訪隨身帶了一份基本法，在耶路撒冷突發(fā)奇想，基本法對于華為公司來講，何嘗不是一部企業(yè)《圣經(jīng)》。當然我們沒有必要對它頂禮膜拜，但公司的每一個人都要認同它，用它來指導(dǎo)、牽引我們的事業(yè)，并溶化在我們的整個管理工作中。

　　共同的家園

　　以色列的集體農(nóng)莊（基布茲）成為繁榮這個國家農(nóng)村經(jīng)濟的支柱，是工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面成功的領(lǐng)先實驗區(qū)。在戰(zhàn)爭情況下她還成為阻止進攻的軍事基地。

　　“基布茲”是希伯萊語，意即群體，起源于一個集體主義的工農(nóng)業(yè)體系，以色列土地開墾部分是從這個體系進行的。從1909年第一個“公社”的設(shè)想成為現(xiàn)實，她已經(jīng)有90多年的歷史，到現(xiàn)在已發(fā)展到幾百個公社，遍布以色列每一個角落。雖然現(xiàn)在基布茲的生活仍由老的集體主義道德標準所規(guī)范，但居民的生活是十分充實的。

　　我們訪問了具有80年歷史的基布茲，它位于加沙地帶附近。當初建在這里也是為了防御的需要。最早是幾個年青人其中還有俄羅斯人在沙漠上為開墾土地而建立起來的，這個基布茲現(xiàn)在有400多人口，這里有俱樂部、圖書館、幼兒園等，以農(nóng)業(yè)為主，采用機械化大面積耕作，有滴灌和噴灌計算機控制中心。他們高科技在農(nóng)業(yè)上應(yīng)用，使得棉花皮棉產(chǎn)量達到畝產(chǎn)200多公斤（而我國目前的平均水平在畝產(chǎn)50公斤左右）。

　　基布茲基本采用供給制，按需分配。公社統(tǒng)一建房，同一標準，社長同社員的待遇一樣。從幼兒教育開始到上大學(xué)都由公社免費提供，但大學(xué)畢業(yè)后回基布茲工作。少數(shù)留在外面工作的，除基本生活費外，工資要上交到基布茲，由基布茲統(tǒng)一分配。我們在公社食堂吃了一次十分豐富的午餐，食堂就餐是免費的，各取所需。從與基布茲社員的交流中，我們能感受到他們十分熱愛基布茲，享受基布茲給他們帶來的和平與安寧，并努力為基布茲創(chuàng)造財富。如果說農(nóng)村的個人承包方式充分調(diào)動了農(nóng)民個體創(chuàng)造的積極性，基布茲的集體農(nóng)莊方式則是充分運作了集體協(xié)作資源，使農(nóng)業(yè)高科技在農(nóng)莊的普及使用發(fā)揮了效能，她實現(xiàn)了初級意義的各盡所能，按需分配。

　　在當今世界上一個個社會主義陣營被瓦解，一個個人民公社消亡之后，以色列的這種現(xiàn)象可能是世界上唯一現(xiàn)存的公社模式，這上百個公社為什么能夠保存下來，持續(xù)發(fā)展，并為以色列在紛亂中穩(wěn)定高速地發(fā)展創(chuàng)造條件，已成為社會學(xué)家感興趣的課題之一。

　　也許是因為猶太民族受過太多的磨難，因為她的宗教信仰在精神上的高度統(tǒng)一，這個民族非常團結(jié)，他們善于集體協(xié)作，熱愛集體生活，并把這種烏托邦式的模式保存下來，仿佛沒有受到外面的沖擊，就像一個世外桃源。但我印象中唯一感到遺憾的是她似乎缺少一種競爭的活力，我只能用存在的就是合理的來解釋這種現(xiàn)象，我也相信以色列人會解決集體農(nóng)莊持續(xù)發(fā)展的動力問題。

　　在訪問以色列之前，對基布茲聞所未聞，她給我留下極其深刻的印象。在過去，我國也進行過長達20余年的實驗，但人民公社終以失敗而告終。這正應(yīng)了那首古詩，“劉郎不知何處去，桃花園里可耕田”？以色列人卻把我們曾有的空中樓閣建立在堅實的戈壁荒原上。我想這首先歸因于以色列人執(zhí)著的信念，其次還因為基布茲使其成員擺脫了貧困與愚昧，她得到了人們的認同與擁護。聯(lián)想到華為，我們不僅要擁有博大的精神家園，而且還應(yīng)擁有豐裕的物質(zhì)家園。人的一生，滯留時間最長的地方是工作單位，華為公司更是如此。華為人不僅要擁有共有的精神家園，而且還要建設(shè)更富足的物質(zhì)樂園。這需要全體華為人付出艱辛的勞動。未來當我們回首時，會為今天的選擇和貢獻而欣慰和自豪。那時我們將成為自己精神家園和物質(zhì)樂園的忠誠守望者。

　　高科技的王國

　　一個國家在高科技方面的發(fā)展，是這個國家綜合實力水平的主要標志之一。以色列擁有在世界上引以為自豪的高科技成果，這此成果帶動了以色列在各個領(lǐng)域與世界水平同步發(fā)展。

　　七年前在北京工作時，就耳聞以色列在高技術(shù)領(lǐng)域頗具實力，這次我們訪問了TELEDATA、ECI、TADIRAN、PHASECOM、METELINK、RADDATA、PHONET等七家通信高技術(shù)企業(yè)，他們在傳輸、接入網(wǎng)、通信等項目的突破是舉世矚目的，并成功地是入了美國、歐洲等發(fā)達國家市場和龐大的中國市場。

　　以色列的工商聯(lián)會十分活躍，我們的日程是通過使館與他們共同安排的。他們對我們的訪問十分重視，這些企業(yè)門口都豎有中以兩

　　國國旗和歡迎我們的字牌。這些企業(yè)就規(guī)模而言都不算大，大一些的約兩三千人，營業(yè)額幾億美金，也有百余人左右的企業(yè)，營業(yè)額幾千萬到1億美金，但都擁有他們引以自豪的獨特技術(shù)優(yōu)勢。

　　例如ECI在傳輸技術(shù)上是世界領(lǐng)先的企業(yè)，當巴統(tǒng)還在對中國封鎖這項技術(shù)的時候，他們就率先繞過巴統(tǒng)進入中國市場。中國人了解以色列這個領(lǐng)域的水平大概也是從這里開始的。ECI這家公司在我國的通信業(yè)行業(yè)幾乎是家喻戶曉的。他們的SDH設(shè)備已在全世界打響，進入了美國、歐洲市場，以色列的高科技在局部突破的能力很強，我們公司可以利用這些技術(shù)來豐富和完善我們的產(chǎn)品。同時，我們可以借用他們在美國、歐洲市場的渠道，把產(chǎn)品打入發(fā)達國家市場。

　　在我們訪問的這七家高科技公司中，每一家都有領(lǐng)先世界的科研成果，并努力拓展世界市場。我們之間的第一次技術(shù)交流，就引起了他們濃厚的興趣。現(xiàn)在已有五家公司回訪了我們，其中有的是第三次回訪。這些公司通過對我們公司技術(shù)及產(chǎn)品的了解，尤其是我們公司SDH傳輸設(shè)備的獨特的優(yōu)點及對中國網(wǎng)情的適應(yīng)能力，我們公司在接入網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)中V5.2接口的突破和在天津的成功運用，我們公司推出的STP信令

　　轉(zhuǎn)接設(shè)備，這些都代表了華為在該領(lǐng)域的世界領(lǐng)先水平。他們高度評價了我們這些成果，并與我們公司簽署了技術(shù)合作和共同拓展國際市場的協(xié)議。與以色列這些公司的接觸時間不長，但他們那種捕捉機會的反應(yīng)速度和辦事效率給我留下很深的印象。這與整體東歐企業(yè)的風(fēng)格形成鮮明對比。

　　與電子通信的高科技企業(yè)一樣，以色列的農(nóng)業(yè)、化工、軍事等領(lǐng)域的高科技行業(yè)，也努力在世界范圍內(nèi)拓展他們的市場和生存空間，使得這個小小的國家在世界舞臺的每一角落都充分地表現(xiàn)著，引起世人的關(guān)注。

　　以色列在當今世界舞臺上扮演著十分重要的角色，她是整個中東局勢的穩(wěn)定與否的焦點。美國為了控制整個中東局勢，與以色列結(jié)成戰(zhàn)略同盟，并每年給她提供30億美元的援助。到目前為止，以色列與周邊國家的邊界爭端問題從未停止過，但這些并不妨礙這個國家的迅速崛起和與世界的廣泛交流。以色列人善于在矛盾中生存，在矛盾中前進。

　　在以色列，除了這些引人深思的歷史和社會畫卷，她還有許多名勝古跡和迷人的自然景觀。以色列幾行年歷史的足跡隨處可見，古以色列人的堡壘、古羅馬競技場、拜占庭教堂、十字軍宗教城堡，以及堪稱世界奇跡的死海。據(jù)說是世界最低點（被稱為地球的肚臍），低于海平面一千多英尺，含鹽量是普通海水的10倍，人在水中不可能下沉，這里沒有植物，沒有生物，似乎地球在這里不轉(zhuǎn)了，生命在這里停止了，你會感到極端的孤寂與平靜……由于時間關(guān)系我們不能前往，只能從使館人員的口中聽景解饞。我相信在以色列，歷史學(xué)家、哲學(xué)家、考古學(xué)家、社會學(xué)家、神學(xué)家、旅游者都會以極大的興趣在各自的領(lǐng)域中遨游探索。這個民族有太多值得我們了解和探討的東西，并從中得到啟示。

　　未完的話題

　　盡管這次出訪時間很短，來去匆匆，我們很難全面了解這個民族，但我從一些粗淺的了解中開始喜歡上這個民族。這是一個熱情、開放、充滿活力、自強不息的民族，她聰明而不懶惰，執(zhí)著而不保守，富有而十分勤儉，充滿個性而又高度團結(jié)。從這個民族優(yōu)秀的品質(zhì)和可貴的精神中，引發(fā)出許多思考。

　　我們在學(xué)習(xí)美國的技術(shù)、日本人的管理和德國人的認真的同時，還應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族自強不息、執(zhí)著追求的精神。

　　我們應(yīng)該擁有像以色列民族一樣博大的胸懷和高深的境界，團結(jié)起來，共筑華為人的精神家園。

　　我們應(yīng)該像以色列民族一樣，善于吸取世界各國的優(yōu)點，博采眾長，為我所用，真正在華為建立成一個開放的學(xué)習(xí)型組織。

　　我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人面對矛盾的胸襟和處理矛盾的技巧，敢于面對矛盾，善于化解矛盾，在矛盾中鍛煉自己。

　　我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列人的修養(yǎng)，提高個人素質(zhì)和文明程度，從點滴小事做起，從自身做起，以實際行動來提升華為公司的企業(yè)形象。

　　我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族勤儉節(jié)約的主人翁精神，為公司節(jié)省人力、物力、財力資源，從點點滴滴做起。

　　我們應(yīng)學(xué)習(xí)以色列民族的創(chuàng)新精神，敢于走別人沒有走過的路，敢于向自己挑戰(zhàn)，向未來挑戰(zhàn)。

　　……

　　以色列民族有許多我們值得學(xué)習(xí)的東西，以色列的成功之謎有待于我們繼續(xù)探索。